Ченнелинги

Креософия

Подход к чувственным медитациям

06.05.2025 г.

Ведущий: Софоос

Высшие Силы: Конгломератный Разум

Ведущий: Сегодня 06 мая 2025 года. Я Софоос. Я приветствую Конгломератный Разум и хотел определить тему: «Практические применения разумности человека в системе будущего. Восприятия будущего с помощью чувственных медитаций и подготовка событий в так называемом чувственном каркасе».

Высшие Силы: Мы приветствуем тебя. Рады определять эту тему. На самом деле сами по себе представления, они больше относятся с точки зрения уже новой темы, новых понятий – это применение разумности к будущему, это уже Юпитерианские технологии в чистом виде. И то, что мы сейчас будем рассказывать, на самом деле уже было примерно более двухсот лет назад и в другие периоды, которые сопровождались программой сознания Юпитерианского типа.

А какие признаки у этой программы? Ну, первое, что уже неоднократно говорилось, сама программа, она как бы объединяет те фантазии и представления и превращает их в уже созданный линейный или, будем говорить, представимый сюжет жизни. Это достаточно сложно понять с вашей точки зрения, поскольку ваш сюжет уже готовый.

Но если, допустим, вас поместить в условия, где вы реально сами выбираете буквально большинство событий своей жизни, и от этого зависит следующий и следующий шаг, то естественно, эта сама система, она бы вас сильно тревожила и делала очень некомфортным ваше существование.

Конечно, сами по себе события с точки зрения детализации – это не только не простой механизм, но и ненужный, поскольку сам сценарий, он всё-таки учитывает некие его аспекты, закономерности. И создавать события в собственном представлении – это изначально означает идти в разрез с принципами построения сценария.

Для того, чтобы их знать, необходимо очень долго и качественно обучаться этой технике. И она, по сути, и не нужна с точки зрения ваших понятий и представлений, поскольку достаточно представить чувственный каркас события, и уже оно гораздо проще исполняется.

Дело в том, что чувственный каркас создаёт некие основы, в которые легко вложить те закономерности, которые необходимо понимать и учитывать.  А вот создать эти закономерности, определить и ещё наложить чувственный каркас – это уже более сложная в сотни, в тысячи раз работа, чем то, что мы сказали. Поэтому сам процесс представлений тех состояний, которые необходимы человеку, можно назвать не событиями, а будущим представлением.

И вот программа Юпитера, она как раз и настроена, она уже присутствует у многих детей, только её функционал как бы не активирован с точки зрения полного объёма, она как раз занимается представлением. И многие дети, они именно как бы видят себя в одних или других состояниях в виде того процесса, в котором они вовлечены в игру, в процессах, где они пытаются покушать какую-то пищу или чем-то развлечься. Здесь, конечно же, есть определённые отставания от идеальных представлений. Но этот процесс уже начинается.

И естественно, сама система представлений, она сначала как бы создаёт запрос из внутренней разумности, а внутренняя разумность уже отвечает по отношению к тем представлениям, которые есть. При этом представления, они на данный момент времени особенно у детей формируются в основном из полей чревоугодия, каких-то зависимостей, каких-то необходимостей. И, конечно же, это не уровень той фантазии, о которой мы будем сейчас говорить.

Но если брать взрослых, у них другая проблема, у них есть инерционные представления о пространстве. И эти инерционные представления, они как бы замыкают контур фантазий, делают его ограниченным, делают его, ну, мягко говоря, неинтересным даже для собственно человека.

Да, он может что-то представить, допустим, какую-то коллективную встречу, либо поездку, либо ещё какой-то сюжет. Но на самом деле это всё будет достаточно скромно, достаточно слабо чувственно, если говорить языком, так называемого наполнения. И это получается не потому что человек не хочет этих процессов, у него очень слабое представление о них. Даже если он обучается каким-то серьёзным знаниям и системным взаимосвязям с пространством иллюзии и представлениям каких-то систем развития.

Так или иначе, конечно же, здесь необходимо создавать чувственно-мотивационные образы будущего. Они, конечно, создаются из той платформы, которая определяется человеком, который выходит из директивного пространства и создаёт собственные мотивации, собственные состояния, опираясь на поля Души прежде всего и на свой внутренний мир.

Поля Души ни каким образом исключить не возможно, поскольку они являются основообразующим. И если человек хочет, чтобы у него далее складывалась разумность в системе гармонии, гармонии разума, то необходимо понимать, что сама система взаимосвязи чувственных состояний должна агрегироваться именно на полях Души.

Сами представления чувственных состояний, они, конечно, у вас очень сильно отстают от тех знаний, которые были у ваших предков. Поскольку ваши предки хорошо чувствовали даже палитры тела, знали, чем дышит тело, как оно совибрирует с разными элементами природы, как оно вообще взаимодействует с разными стихиями: с огнём, с водой и так далее.

Эти знания были очень глубокими. И они использовались в различных вариантах при создании будущего. И естественно, сами взаимосвязи, они опирались на системы другого информационного пространства, которое больше носило некий эгрегорный характер. То есть люди, конечно же, общались, но у них было единое поле восприятия, единое поле возможностей, единое состояние навыков, которые образуют некие системные представления.

Эти навыки, которые образуют системные представления, определяют сам функционал разумности, ведь навыки надо ещё определить, надо создать, надо научиться этим процессам. Поэтому те Юпитерианские эпохи, которые у вас обозначены староверами и так далее, примерно в таком варианте они выглядят.

Они как раз определяли свои состояния больше внутренним чувствованием, внутренним настроем через голос, через телепатию, через общение с природой, через создание коллективных связей, через взаимодействие с Вышестоящими Системами. И этот обычай вызывания дождя коллективным разумом, он пришёл не от христианской религии, он как раз пришёл именно от староверов, которые определяли состояние природы и стихии как часть собственного мира, как часть себя.

И это было действительно правдой, это работало, и многие, многие обычаи, практики и в том числе целительство. Даже такого слова как целительство можно даже и не применять. Там больше это похоже было на связь с Высшими Силами, которые образовывали и духи, и элементалы, и в том числе частично те разумные состояния, которые определял сам Юпитер.

Естественно, в этих моментах сами люди по-другому себя чувствовали и определяли своё состояние больше, конечно же, как насыщенность, как чувственность, как некое внутреннее богатство собственного мира. Из этого богатства, из этого разнообразия выходили некие представления, особенно о коллективном взаимодействии, о коллективном будущем. Эти представления создавали некую внутреннюю насыщенность. Это больше похоже на музыку, песню или некое такое затейливое состояние чувствования, которое образует наполнение у человека.

Сейчас человек заполнен некими директивными мыслеформами и состоянием просмотра пространства. А в те времена просмотр пространства был как бы не совсем линейным, он был всё-таки больше продуктивным. Это примерно означает то, что если вы готовите пирог и поставили его в печку, доставая его из печки, вы всё-таки достаёте свой пирог.

Поэтому пространство создавалось с участием человека в разных величинах, но в основном это была пропорция от 25% до 45%. Всё остальное было сопричастием внешних систем. Но мы не считаем в этом объёме, конечно, сами готовые объекты. В данном случае мы определяем участие человека с точки зрения именно взаимосвязи своих чувственных полей по отношению к пространству.

И теперь самое как бы важное. Дело в том, что в вашем представлении чувства, они как бы не являются главным. Ведь вас научили без них как бы жить и чувствовать очень мало. И человек, да, он становится пустым, безыдейным, без чувств. И та замена, которая производится с помощью эмоций и мыслеформ, она не наполняет человека. Она создаёт некую, в лучшем случае ложную мотивацию для делания чего-то, для преодоления чего-то, для выхода из ситуации и прочее. И это, конечно же, очень сильно искажает опыт Души, которая рассчитывает на состояние чувственного восприятия человека в пространстве 3Д. Для этого оно и создавалось.

Естественно, в 4Д пространстве чувственные поля Души разворачиваются более объёмно. И они уже учитывают многомерность и многовариантность тех состояний, которые возможны. Естественно, Душа заинтересована в переплетении этих вариантов с другими Душами, она проявляет любопытство, она начинает тянуться к опыту коллективного взаимодействия.

Естественно, в этом опыте ей противоречит сам сценарий и те построения, которые определяют создание личности человека. Это его индивидуальность, страхи, изолированность и так далее. Здесь, конечно же, сам по себе практический опыт применения чувственных медитаций, он создаёт очень сильные, можно сказать взрывные расширения человека.

Эти расширения, они, прежде всего, позволяют почувствовать свой собственный богатый внутренний мир. Они создают у человека некую зону защищённости по отношению к входящему сценарию. Поскольку этот комфорт, это состояние, будем говорить так, толщины, мы даже не можем подобрать слово, или мощности чувственных полей, они, конечно же, агрегируются в человеке как некое чувство самозащищённости, наполненности, комфортности, силы и так далее.

Понятно, что самовыраженность чувственных полей регулируется в том числе и Монадическим Разумом. И чем ближе эти чувственные поля к полям Души, тем энергичней становится проявленность этих энергий, чувств, состояний, взаимосвязи с пространством будущего. Эта сила энергий как раз и проявляется в неком направлении к полям Души.

Но если ты задашь вопрос: а что такое вообще сила мышц или проявленность боли, или какая-то выраженность эмоциональная? Конечно, как тебе объясняли, там идёт переплетение разных эфирных полей, и они педалируются либо инициируются с помощью так называемого пользователя эфирного поля.

В данном случае мы говорим о эфирном поле четвёртого типа, на котором базируется и система деструктивного типа, и с переходом на эфирное поле второго типа, на котором базируется сама ячейка, и которая является очень важным моментом с точки зрения развития деструктивной системы.

И, конечно же, взаимосвязывая эти состояния, создаются патологические состояния либо, наоборот, развивается достаточно мощная личность, которая создаёт энергетические балансы, оказывая влияния через эфирные поля пятого типа на других людей через сознание, через убеждения. Здесь разные опыты, нельзя их назвать по критерию «плохо» или «хорошо». Это не критерии, это просто такой опыт. И вся задача – его совместить с опытом Души.

Конечно же, при чувственных медитациях необходимы изначальные знания, изначальные чувственные состояния по отношению к создателям этого мира. Это чувственные поля времени, внутреннего мира человека, это Монадический Разум. Он чувствуется по-другому, он как бы со стороны, как бы рядом, но больше, шире, объёмней. Это состояние тела, это состояние времени, это состояние духов.

И здесь, конечно же, имеет смысл говорить о чувствовании сознания и эмоций, которые выполняют определённую роль в системе или в структуре самого человека. И создавая эти так называемые дифференциации, человек, по сути, учится как бы читать, поскольку каждое чувство, оно имеет своё продолжение, свою конфигурацию, свой скрытый как бы чувственный смысл или чувственное яснопонимание. И здесь очень много совершенно неизученных тональностей, которые образуют так называемые завитки возможностей, завитки внутренней структуры.

Чувственные медитации – это вообще целая Вселенная. Конечно же, начинать надо с простых, допустим, одноголосых или двухголосых систем звучания, а потом можно подсоединять и коллективное пение, и состояние внутренних расслоений с вкусом, запахом, с цветами и цветовыми гаммами. И все они начинают внутри создавать поля, поля возможностей, поля представлений. Но для того, чтобы всё это выложить в систему уже практического применения, необходимо, прежде всего, иметь несколько условий.

Первое условие – это наличие достаточно большой фантазии и свободы, внутренней свободы, которая определяет большую зону так называемого безответственного состояния по отношению к будущему.

Почему именно безответственного? Потому что сам процесс представления, насколько мы видим, он всегда связан сразу же с условиями сознания: туда нельзя, тут не нужно, тут страшно, тут вообще невозможно и так далее. Здесь все эти ограничители срабатывают сразу при начале мышления. Поэтому здесь рекомендация сразу уйти от мыслеформ и представлять это в чувственном виде, а потом уже чувственное состояние представлять в виде событий.

Тот же самый процесс происходит при коллективной медитации. Коллективная медитация, она заключена в тех самых рамках, которые создают возможности – возможности представлений у определённого коллектива людей. Это делается просто. Люди знакомятся, определяются с точки зрения их самых простых представлений и начинают взаимодействовать по отношению друг к другу с некими начальными представлениями, с некими начальными состояниями.

Понятно, что кому-то это будет заходить, кому-то это будет противоречить критериям их понимания личности. Кому-то это будет вообще не нравиться. Мы говорим о продвинутых людях.

И естественно, когда начинается чувственная медитация, само поле возможностей начинает как бы подниматься вверх, создавая единую цельную систему представлений. Поэтому изначально начинают заниматься сначала просто созданием простых чувственных платформ, которые создаются сначала единолично, а потом коллективно. Разница очень большая.

И потом эти платформы начинают сдвигаться и определяются как единоцельная композиция, которая вызывает достаточно много положительных чувственных состояний, эмоций, качественных признаков. Она запоминается, она становится частью жизни человека, она становится неким его новым глоссарием, новым состояние будущего. И здесь можно сказать, что это не возможно, или это навряд ли. Нет, на самом деле, как ни странно, именно так это всё и происходит.

Поэтому с точки зрения вероятности изменения событий последовательность примерно такая: сначала человека учат распознавать свои чувственные признаки различных чувственных источников, потом человека обучают совмещать эти источники и разделять их в системе чувственных представлений в виде музыкальных произведений, либо картины, это не важно, а потом уже начинают как бы учить человека представлять эти чувственные состояния по отношению к какому-то каркасу событий.

А что такое каркас событий мы с тобой выясним в следующий раз.

Ведущий: Спасибо.